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第326章 永生之道(第四讲)(1 / 2)

易:老师,接下来,我们该讲后面的诚意正心了吧?

米:对。格物致知解决的是“为什么做”的问题,而诚意正心和修齐治平,讲的就是“怎么做”的问题。

诚意正心……额,这还用讲吗?知道了宇宙的创造者不是神,而是我们最熟悉的事物——人,那就简单了,咱们也是人,跟人打交道是我们必备的技能啊。

用江湖话说,宇宙这块地盘上的老大是天人,我们和天人签了合同,离开了险恶的混沌,来到宇宙之中,天人老大们都是讲究先善的,为我们提供了安全的空间,长久的时间以及灵魂存活所需的资源,待我们不薄,让我们来人间修行功德,我们当然要好好修了,若是不听老大的,那还有的混吗?全宇宙都是老大管的,想跑你都没地方跑!更别提什么永生了。

明白了这些,我们怎能不拿出真诚的态度、端正的心态,好好去修行功德呢?

易:对嘛!这思路太通达了!做事先要端正态度。

米:接下来说修身、齐家、治国、平天下,这要划上重点了,我们深入展开讲一讲。

易:好的老师,我一定认真记!您把咱们的思路从头给梳理了一遍,我听的是如沐春风啊,畅快!前两天在评论区,我看到有人说咱这书的理论经不起推敲,不能当真,只有导人向善的方面值得一看,我就纳闷这是啥逻辑啊!咱的理论是根本,是因,导人向善是从根本的因上产生的果实而已!跑来夸赞果子好吃,却说果树长废了,这脑回路好奇葩。

米:不赞同我们的思想,本是无可厚非的,他可以指出我们哪里不对,为什么不对,拿出理论和事实来证明我们的错误,那样的话,我们只会表示感谢。可若是无端指责,那就是品行问题了,上天唯一允许歧视的就是品行,你可以去歧视他。

易:好的,等我有空了再去行使这么宝贵的歧视权吧,现在还是先听您讲天地大道。

米:那咱们就开始,现在说一说修身,修身好理解,是个人修养方面的事儿,修身最为注重两件事,儒家都有提到,一是自省,二是慎独。

关于自省,我引用一段“子曰”吧:“射有似乎君子,失诸正鹄,反求诸其身”。白话的意思是射箭有点像君子修道,没射中靶心,要反过来检讨自己。这段话告诉我们一个道理,那就是一定要重视内因!从哲学上说,外因也是通过内因起作用的,不重视内因,那就永远也别想解决问题。因此人必须有自省的能力,遇事先想想自己做的对不对,做的好不好,然后才能考虑外因。

有了自省这个品质,别人就很难指责你了,因为你已经先行一步发现并解决了自己的问题,别人还能指责你什么呢?再有指责,那就不是你的问题了,因此修身是第一步就是自省。

易:谢谢老师!您这一番话,让我明白解决各种矛盾的根源了,如果大家遇事能先自省,就不会再闹出矛盾。比如前面说的那些贫困地区受资助的人,他们如果完成好修身的第一步自省,他们就知道哪些话该说,那些话不该说,不会向资助人说出那些寒心的话了。